PENGENALAN SIFAT MAZMUMAH

  Sifat mazmumah ialah sifat yang tercela atau perbuatan yang jahat yang menjatuhkan iman seseorang dan menjatuhkan martabat manusia. Sifat Mazmumah sangat bertentantangan dengan sifat mahmudah. Antara sifat mazmumah ialah munafik, dengki, bohong, ujub, sombong dan sebagainya. Akhlak mazmumah sangat merugikan diri sendiri dan orang lain. Allah berfirman dalam surat At-Tin ayat 4-6 :

“Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya. Kemudian Kami kembalikan mereka ke tempat yang serendah-rendahnya (neraka). Kecuali yang beriman dan beramal shalih, mereka mendapat pahala yang tidak ada putusnya.”

SIFAT MAZMUMAH

1) BANYAK BERKATA YANG SIA-SIA

Sudah menjadi lumrah manusia suka bercakap yang sia-sia, yang boleh ditakrifkan sebagai bencana lisan ialah mengumpat, menghina, berdusta dan bertengkar. 

Firman Allah yang bermaksud:
" Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisikan-bisikan mereka, kecuali bisikan-bisikan daripada orang yang menyuruj( manusia) memberi sedekah, atau berbuat makruf atau mendamaikan antara manusia" - surah An-nisan :114

Berlebihan dalam bicara yang tidak bermanfaat sehingga membuat hati keras dan melupakan dzikrullah. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda,

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ

“Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah dia berkata yang baik atau diam.” (Hadits Arbain An-Nawawiyah)

Dengan berkata-kata kita dapat mengungkapkan pendapat atau isi hati kita dengan mudah dan dapat membangun suatu hubungan yang baik dengan orang lain tetapi jika kita hanya berkata hal yang sia-sia maka lebih baik kita hanya berdiam diri sahaja.

Kita hendaklah menjaga lisan kita dan janganlah berkata hal yang sia-sia  termasuk dalam ini adalah berkata-kata dusta. Bahkan Nabi Muhammad SAW  mengingatkan langsung mengenai hal ini,

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِى أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ

“Barangsiapa yang tidak meninggalkan perkataan dusta malah mengamalkannya, maka Allah tidak butuh dari rasa lapar dan haus yang dia tahan.” (HR. Bukhari no. 1903)

Dan termasuk di dalamnya juga adalah banyak berkata-kata yang sia-sia, tidak jelas dan tidak bermanfaat. 

Tanda Baiknya Islam Seorang Muslim

Hadits ini mengandungi makna bahwa di antara kebaikan Islam seseorang adalah meninggalkan hal yang tidak bermanfaat baik berupa perkataan atau perbuatan. Tanda baiknya seorang muslim adalah tidak berkata hal yang menyakiti orang lain atau perkataan yang sia-sia. Sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,

الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ

“Seorang muslim (yang baik) adalah yang tangan dan lisannya tidak menyakiti orang lain” (HR. Bukhari no. 10 dan Muslim no. 40).

Tentang keutamaan menjaga lisan ini diterangkan dalam ayat berikut yang menjelaskan adanya pengawasan malaikat terhadap perbuatan yang dilakukan oleh lisan ini. Allah Ta’ala berfirman,

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (17) مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18)

“Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya, dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya, (yaitu) ketika dua orang malaikat mencatat amal perbuatannya, seorang duduk di sebelah kanan dan yang lain duduk di sebelah kiri. Tiada suatu ucapan pun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadir” (QS. Qaaf: 16-18). Ibnu ‘Abbas mengatakan, “Yang dicatat adalah setiap perkataan yang baik atau buruk. Sampai pula perkataan “aku makan, aku minum, aku pergi, aku datang, sampai aku melihat, semuanya dicatat. Ketika hari Kamis, perkataan dan amalan tersebut akan dihadapkan kepada Allah” (Tafsir Al Qur’an Al ‘Azhim, 13: 187)

Cara mengatasi berkata perkara yang sia-sia

• Penekanan terhadap ibadah solat
• Pegang amanah dan janji
• Memperbanyakkan mengingati Allah (zikir)
• Berkawan dengan orang yang berakhlak mulia

Kesimpulan

Kesimpulannya, Seseorang muslim hendaklah mengelakkan diri daripada berkata perkara yang sia-sia. Sesungguhnya islam adalah agama yang indah yang memerintahkan manusia untuk melakukan hal-hal yang bermanfaat bagi dirinya baik di dunia maupun akhirat. Akhirnya, marilah kita ikuti Rasulullah SAW agar kita selamat dunia dan akhirat, yakni dengan meninggalkan perkataan dan perbuatan sia-sia, supaya hidup kita tidak sia-sia.

إِنَّ مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ قِلَّةَ الْكَلاَمِ فِيمَا لاَ يَعْنِيهِ

Artinya: “Di antara tanda kebaikan Islam seseorang adalah mengurangi berbicara dalam hal yang tidak bermanfaat.” (H.R. Ahmad).

MARAH

Sifat marah berpunca daripada kurang kesabaran dalam menghadapi sebarang keadaan. Orang yang bersikap sedemikian selalunya dihasut oleh syaitan yang ingin merosakkan iman dan dirinya. Seringkali orang pemarah ini mempunyai sifat-sifat seperti sombong, bongkak dan lain-lain. Bagaimanapun, islam tidak melarang umatnya mempunyai sifat marah dalam hal-hal tertentu seperti firman Allah SWt yan bermaksud:

"Wahai Nabi, perangilah orang kafir dan orang munafik itu dan bersikap keraslah terhadap mereka" - surah al-Tahrim:9

Emosi marah adalah antara naluri semulajadi manusia yang dijadikan oleh Allah s.w.t untuk keperluan hidupnya. Sebagai satu sifat yang semulajadi, pada asalnya mempunyai emosi marah bukanlah suatu kecacatan atau kekurangan manusia. Namun begitu, emosi marah ini boleh menjadi sifat yang keji, jika kemarahan itu menimbulkan perasaan dendam dan melampaui batas kemanusiaan.

Emosi marah yang tidak dapat dikawal boleh membawa keburukan dan merosakkan diri sendiri serta orang lain. Allah s.w.t turut menyeru manusia supaya menahan marah seperti dalam firmannya dalam surah Al- Imran ayat 134.

الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

---

(yaitu) orang-orang yang menafkahkan (hartanya), baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang. Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan. 

Emosi marah merupakan naluri semulajadi manusia yang sedia wujud. Emosi marah ini boleh memberi manfaat kepada manusia jika digunakan untuk kebenaran dan keadilan. Tetapi emosi marah yang tidak dapat dikawal dan menurut hawa nafsu adalah dilarang dalam Islam kerana ia boleh membawa kepada kemudaratan diri dan orang lain.

Tingkat-tingkat Marah

Golongan Tafrith

Mereka yang tidak memiliki sifat marah. Apa saja yang berlaku disekelilingnya maka dia tidak menunjukkan perasaan marah. Manusia jenis ini sama sekali tidak memiliki sikap pembelaan terhadap kebenaran. Dia tidak terasa tersinggung apabila agamanya dihina oleh musuh-musuh Islam. Sedangkan Rasulullah SAW. yang terkenal dengan sikap tawaduk tetap marah mempertahankan agama dengan menentang musuh-musuhnya sekiranya perlu. Golongan jenis ini juga apabila terjadi sesuatu berkaitan kehormatan diri ataupun ahli keluarganya maka dia akan menghadapinya dengan sikap yang lemah  dan terlalu merendah diri. Jelas di sini sifat tafrith atau langsung kehilangan sifat marah adalah tercela di sisi syara’.

Golongan  Ifrath

Mereka yang tidak dapat mengawal perasaan marah dan bersikap berlebih-lebihan sehingga hilang kewarasan akal terhadap dirinya.Golongan seperti ini akan menjerit dengan suara yang kuat serta mengeluarkan kata-kata kasar lagi kesat.Marah yang tidak dapat dikawal membentuk perasaan dendam, benci dan dengki sehingga dia membalas dendam terhadap orang yang dimarahinya. Allah juga memuji mereka yang dapat mengendalikan perasaan marah melalui firman-Nya dalam surah 

Al-Imran: 133-134)

وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (١٣٣) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (١٣٤)

133. Bersegeralah kamu mencari ampunan dari Tuhanmu dan mendapatkan surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan bagi orang-orang yang bertakwa,

134. (yaitu) orang-orang yang berinfak, baik di waktu lapang maupun sempit[1], dan orang-orang yang menahan amarahnya[2] dan mema'afkan (kesalahan) orang lain[3]. Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebaikan[4].

Golongan I’tidal

Mereka golongan yang bersikap sederhana di antara tafrith dan ifrath. Mereka tidak menghilangkan sikap marah secara keseluruhannya tetapi hanya akan marah dalam situasi yang bersesuaian. Akal juga masih menguasai dirinya dan mereka sentiasa mengikuti batasan-batasan yang telah ditetapkan oleh syara’. Kemarahan yang tergolong dalam kategori terpuji adalah kemarahan yang timbul hanya kerana menurut perintah Allah dan untuk membela agama Islam serta umatnya. Oleh itu hendaklah kemarahan yang ada dalam jiwa seorang muslim itu bertindak untuk menolak gangguan orang lain terhadap kehormatan dirinya, keluarganya serta umat Islam keseluruhannya dan menghukum mereka yang ingkar kepada perintah Allah. Di antara sifat Rasulullah SAW, ialah Baginda tidak menunjukkan kemarahan dan melakukan pembalasan hanya kerana kepentingan peribadinya. Segala kemarahannya adalah kerana mempertahankan agama ALLAH.

Langkah Menahan Diri Dari Sifat Marah

•    Mengucapkan Taawudz

الشيطان الرجيم  أعوذبالله من

(Aku berlindung kepada Allah daripada syaitan yang terkutuk). 

Ini adalah kerana perasaan marah itu timbul dari hasutan syaitan.

•    Diam atau tidak berbicara.
•  Jika perasaan marah itu sedang berdiri maka hendaklah dia duduk. Jika tidak reda juga maka hendaklah dia berbaring.
•  Berwudulu kerana air wuduk itu dapat menenangkan jiwa yang sedang marah
  

CIRI-CIRI PEMARAH

• Dari segi percakapan nadanya tinggi jika berbicara dengan orang lain.  
• raut wajahnya agak muram
• mengeluarkan kata-kata kesat
•  merengus
• menjelingkan mata

            

KESIMPULAN

Sudah terang lagi bersuluh,kita sebagai umat islam mestilah menahan dari sikap amarah supaya kita tidak dipandang serong dek kerana sifat kita yang bercakap dengan nada yang tinggi,angkuh serta bongkak. 

SIFAT MAHMUDAH

PENGENALAN

Ajaran Islam adalah ajaran yang bersumberkan pada wahyu Allah S.W.T iaitu Al-Quran dan Hadis. Islam itu bersifat menyeluruh iaitu syumul. Akhlak merupakan perkara yang dititikberatkan di dalam ajaran Islam.  

Dari segi etimologi, Akhlak bermaksud sifat atau tabiat. Dari segi istilah, akhlak ialah kumpulan sifat yang dimiliki oleh seseorang yang melahirkan perbuatan baik dan buruk.

Konsep Akhlak menurut Imam Al-Ghazali adalah sifat yang tertanam dalam jiwa seseorang yang darinya lahir perbuatan yang mudah tanpa pertimbangan pikiran terlebih dahulu. Akhlak meliputi jangkauan yang sangat luas dalam segala aspek kehidupan. Akhlak meliputi hubungan hamba dengan Tuhannya (vertikal) dalam bentuk ritual keagamaan dan berbentuk pergaulan sesama manusia (horizontal) dan juga sifat serta sikap yang terpantul terhadap semua makhluk (alam semesta).
Bagi seorang muslim, akhlak yang terbaik ialah seperti yang terdapat pada diri Nabi Muhammad SAW kerana sifat-sifat yang terdapat pada dirinya adalah sifat-sifat yang terpuji dan merupakan uswatun hasanah (contoh teladan) terbaik bagi seluruh kaum Muslimin.

KONSEP SIFAT MAHMUDAH

 konsep akhlak terpuji (mahmudah)

Akhlak mahmudah ialah perbuatan yang terpuji berdasarkan pandangan akal dan syariat islam. Akhlak mahmudah ini ialah sifat rasulullah SAW.

 Contoh- Contoh Akhlak Terpuji ;-

Ø  Rasa belas kasih dan lemah lembut (ar-rahman).

Ø  Pemaaf dan bermusyawarah (al-afwu).

Ø  Sikap dapat dipercaya dan mampu menepati janji (amanah).

Ø  Manis muka dan sombong (anisatun).

Ø  Tekun dan merendahkan diri di hadapan Allah SWT (khusyu’ dan tadharru).

Ø  Sifat malu (haya’).

Ø  Pesaudaraan dan perdamaian (al-ikhwal dan il-islahi).

Ø  Berbuat baik dan beramal shaleh (al-shalihat).

Ø  Sabar (al-sabr)

Ø  Suka saling menolong (ta’awun)

Ø  Akhlak-akhlak lain seperti sifat di senangi, menghormati tamu, menahan diri dari maksiat, berbudi pekerti tinggi, bersih/suci, pemurah, sejahtera, jujur, berani kerana benar, rendah hati.

Ø  Benar (ash- shidqu).  

     DALIL AL-QURAN DAN HADIS NABI

   Rasulullah S.A.W bersabda,

إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ القِيَامَةِ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلَاقًا

“Sesungguhnya yang paling aku cintai di antara kalian dan paling dekat tempat duduknya denganku pada hari kiamat adalah mereka yang paling bagus akhlaknya di antara kalian.” (HR. Tirmidzi no. 1941. Dinilai hasan oleh Al-Albani dalam Shahih Al-Jaami’ no. 2201.)

إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا

“Sesungguhnya kami memberi makanan kepadamu hanyalah untuk mengharapkan keredhaan Allah. Kami tidak menghendaki balasan dari kamu dan tidak pula (ucapan) terima kasih.” (QS. Al-Insaan [76]: 9)

Oleh karena itu, janganlah kita berhias dengan akhlak yang mulia dengan selalu mengharapkan mendapatkan perlakuan yang semisal dan sebanding dari orang lain. Salah seorang sahabat Nabi S.A.W berkata kepada beliau,

يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ لِي قَرَابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُونِي، وَأُحْسِنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِيئُونَ إِلَيَّ، وَأَحْلُمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَيَّ

“Wahai Rasulullah! Sesungguhnya aku memiliki kerabat. Aku berusaha menyambung silaturahim dengan mereka, namun mereka memutusnya. Aku berbuat baik kepada mereka, namun mereka tidak berbuat baik kepadaku. Aku bersabar dengan gangguan mereka, namun mereka menyakitiku.”

DEFINISI ZUHUD:

Perkataan "zuhud' adalah dari perkataan Arab. Ia berasal dari kata dasar "zahida" yang bermaksud mengelak dan meninggalkan sesuatu kerana kehinaannya atau kerana kekurangannya. Perkataan ini ada juga digunakan dalam al-Qur'an dengan ungkapan "al-Zahidin" yang bermaksud 'orang yang tidak suka'. Demikian juga penggunaannya di dalam hadith-hadith dengan ungkapan yang berbeza-beza tetapi mempunyai pengertian yang tidak jauh berbeza.

Pengertian zuhud yang lebih khusus, ialah kebencian hati terhadap perkara-perkara keduniaan dan mengelak diri daripadanya kerana mentaati Allah s.w.t. sedangkan dia mempunyai keupayaan untuk mendapatkannya, tapi mengelakkan diri daripada perkara itu dan meninggalkannya

DALIL ZUHUD

 Di antara ayat yang menyebutkan  zuhud adalah firman Allah Ta’ala tentang orang mukmin di kalangan keluarga Fir’aun yang mengatakan,

وَقَالَ ٱلَّذِيٓ ءَامَنَ يَٰقَوۡمِ ٱتَّبِعُونِ أَهۡدِكُمۡ سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ ٣٨ يَٰقَوۡمِ إِنَّمَا هَٰذِهِ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا مَتَٰعٞ وَإِنَّ ٱلۡأٓخِرَةَ هِيَ دَارُ ٱلۡقَرَارِ ٣٩

“Orang yang beriman itu berkata: "Hai kaumku, ikutilah aku, aku akan menunjukkan kepadamu jalan yang benar. Hai kaumku, sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah kesenangan (sementara) dan sesungguhnya akhirat itulah negeri yang kekal.” (QS. Ghafir: 38-39) 

PERINGKAT-PERINGKAT ZUHUD
Dipandang kepada pencapaian manusia didapati zuhud itu ada beberapa peringkat;

1. Zuhud yang paling rendah ialah zuhud dari perkara-perkara keduniaan, iaitu walaupun pembawaan dan kecenderungan kepada keduniaan itu masih ada dalam dirinya, tetapi ia berjihad untuk cuba menjauhkan dirinya dan cuba mengelak darinya. Orang yang berada dalam peringkat  ini masih berada dalam bahaya iaitu sekiranya dia dikuasai maka dia akan terjerumus ke dalam lubuk keduniaan itu.

2. Zuhud yang pertengahan ialah apabila seseorang itu meninggalkan perkara-perkara keduniaan secara taat kepada hukum Allah s.w.t. Hal ini adalah kerana untuk mengelakkan kehinaan dari perkara itu di samping kecenderungannya mencari ketaatan dan untuk mendapat keuntungan yang lebih dari Allah.

3. Zuhud yang paling tinggi ialah zuhud yang semata-mata taat kepada Allah dengan tidak ada sebarang pertimbangan yang lain. Baginya perkara dunia itu tidak ada nilai langsung. Ada atau tidaknya sama sahaja, jika dibandingkan dengan nikmat di akhirat, dan dengan meninggalkan perkara itu dia tidak akan merasai apa-apa kesan pun. zuhud dalam peringkat ini akan menyebabkan ia merasa aman di dalam dirinya kerana kesempurnaan ma'rifatnya, dan tidak ada sebarang lintasan dalam dirinya terhadap perkara-perkara keduniaan itu.

TANDA-TANDA ZUHUD

a)      Umumnya ia tidak bergembira dengan adanya sesuatu dan tidak berduka-cita dengan ketiadaan sesuatu. Ini tanda zuhud pada harta benda, kekayaan dan wang.

b)      Umumnya tidak terkesan celaan orang ataupun pujian orang kepadanya. Ini tanda zuhud pada kemegahan, pengaruh dan pandangan orang.

c)      Hatinya mesra (jinak hati) dengan Allah. Dia berasa manis dan lazat untuk taat kepada Allah.

DEFINISI SABAR:

Dari segi bahasa sabar berasal dari perkataan Arab iaitu dari kata sobaro yasbiru, yang ertinya menahan. Dari segi istilah, sabar adalah menahan diri dari segala macam bentuk kesulitan, kesedihan atau menahan diri dalam menghadapi segala sesuatu yang tidak disukai dan dibenci. Adapun sabar secara lebih luas adalah menahanan diri agar tidak mudah marah, berkeluh kesah, benci, dendam, tidak mudah putus asa, melatih diri dalam ketaatan dan membentengi diri agar tidak melakukan perbuatan keji dan maksiat.

Dalam Islam, ada tiga bentuk sabar iaitu sabar dalam ketaatan, sabar dalam menghadapi musibah, dan sabar dalam menjauhi perbuatan maksiat.

DALIL TENTANG SABAR

Berikut ini ada beberapa ayat Al-Qur’an yang berkaitan dengan sabar, diantaranya iaitu:

Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, jadikanlah sabar dan solat sebagai penolongmu, sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar“. (QS. Al-Baqarah: 153)

KELEBIHAN SABAR

1. Diampunkan dosa untuknya
2.  Dibebaskan daripada seksa api neraka
3. Mendapat rahmat Allah
4. Jaminan mendapat pertolongan Allah
5. Mendapat ganjaran syurga

BENTUK UJIAN ALLAH

1. Ketakutan. Sebagai contoh: Takut miskin, takut takde kerja
2. Kelaparan. Contohnya takut hidup kelaparan, takut takde air seperti kemarau berpanjangan dan lain-lain.
3. Harta berkurangan. Contoh terbaik adalah apabila duit berkurang sahaja, hati kita akan terus rasa gelisah padahal Allah sudah menetapkan rezeki masing-masing. Disebabkan kurang yakin, mereka akan bkerja bagaikan tidak akan mati.
4. Diri sendiri diuji. Iaitu seperti ditimpa penyakit demam panas dan sebagainya.
5. Tumbuh-tumbuhan. Terutamanya yang menjalankan perniagaan pertaniaan atau mereka yang mempunyai kebun-kebun. Apabila buah mereka kurang atau tidak tumbuh hasilnya. Mereka akan resah dan gelisah.

KESIMPULAN

Sifat mahmudah haruslah diterapkan dalam diri setiap umat Islam. Hal ini kerana, sifat terpuji ini memainkan peranan penting dalam kehidupan kita. Sebagai contoh, kita sebagai manusia menjaga hubungan sesama manusia bahkan makhluk yang lain juga. Dalam pada masa itu , kita sebagai umat islam juga wajiblah mengamalkan sifat sifat mahmudah yang ada di dalam diri Nabi Muhammad. Sebagai umat islam juga haruslah mengelakkan sifat sifat mazmumah seperti hasad dengki, bakhil, riak dan sebagainya,